Баба-яга

Баба-яга, персонаж казок східних слов'ян, що має міфологічне коріння. Ім'я «Яга» також зустрічається і в інших жанрах слов'янського фольклору, де набуває власного значення та функції. Походження, міфологічна природа, семантика образу та етимологія імені досі залишаються неясними і породжують безліч гіпотез та дискусій.

Поширення різних варіантів лексеми «Яга», похідних від неї у багатьох слов'янських мовах (рус. Яга-баба, егі-баба, Ягая, Ягішна, Ягабова, Єжибаба; укр. Баба-Язя, Язя; польський. jędza, babojędza; чеш. jezinka; сх.-серб. баба йега; словен. jaga baba, ježi baba та ін.) свідчить про початок формування описуваного образу у праслов'янську добу; його оформлення як казкового персонажа співвідноситься з періодом із 4–5 ст. до рубежу 12-13 ст.

Сучасні дослідники зводять слово «Яга» до праслав. *ęga 'змія, гадюка', спорідненому з літами. angis з тим самим значенням, що підкреслює хтонічну природу персонажа. Згідно з іншою етимологією, ім'я Яга зближується з литами. éngti 'душити, тиснути, тіснити, мучити'. Спорідненість з російським діалектним дієсловом ягати 'кричати, шуміти, бушувати, лаятись', а також ряд інших етимологій визнані застарілими.

Іван Білібін. Баба-Яга. Ілюстрація до казки "Василиса Прекрасна". 1902. Іван Білібін. Баба-Яга. Ілюстрація до казки "Василиса Прекрасна". 1902. У східнослов'янській чарівній казці Баба-яга – стара, яка має надприродні здібності і пов'язана зі світом мертвих, про що свідчить її образ, місце проживання та основні функції.Її характерні риси – старість, старість і потворність (ніс у стелю вріс), підкреслена жіноча фізіологічність (груди, що звисають через поріг). Важлива ознака Баби-яги – її одноногость чи кістяна (рідше – залізна, дерев'яна) нога, т. е. мертва, позбавлена плоті, що зближує персонаж коїться з іншими одноногими істотами світової міфології, мають зміїне походження. Є підстава вважати Бабу-ягу сліпою, оскільки вона дізнається про наближення людини за її запахом. Постійні атрибути Баби-яги – хлібна лопата, де вона намагається засмажити героя, піч , і навіть ступа, у якій пересувається з допомогою песта.

Житло Баби-яги – тісна хатинка, яка стоїть на стовпах або курячих (козячих, баранячих) ніжках або на одній нозі, іноді підперта млинцями. Пташині ноги хатинки не мають однозначного пояснення, їхнє зведення до деревних стволів з корінням, на яких ставилися лісові лабази, сумнівно. Огорожа навколо хатинки складається з людських кісток та черепів. Баба-яга лежить у хатинці на підлозі, на лаві або на печі, займаючи майже весь простір (упираючись в одну стіну головою, а в іншу ногами), що зближує її житло з труною, а саму Бабу-ягу з небіжчиком. Хатинка знаходиться на межі лісу, будучи єдиним проходом між людським і потойбічним світом («тридев'ятим царством»), куди має потрапити герой казки для вирішення чарівного завдання. Хатинка повернена дверима у бік лісу, тому, щоб увійти, герой повинен повернути її передньою частиною до себе за допомогою спеціальної формули, а також пройти випробування у Баби-яги, яка спочатку має намір його з'їсти. Але герой демонструє правильну поведінку, перемагає, упокорює Бабу-ягу, яка після цього змушена йому допомагати.

Функції Баби-яги у чарівній казці амбівалентні і залежить від типу сюжету, у якому діє. Вона може виступати в ролі противника героя, але може бути його помічницею та дарувальником. Як противник вона відома в казках із сюжетом про викрадення та спробу засмажити героя в печі. Проте герой обманює Бабу-ягу, вдаючи, що не вміє залазити на лопату, в результаті в печі виявляються смаженими дочки Баби-яги або вона сама. У казках про мачуху і падчерку Баба-яга намагається занапастити падчерку, задаючи їй нездійсненні завдання. У казках із сюжетами про пошуки героєм дружини, нареченої чи добування чудесних предметів переможена героєм Баба-яга виступає у ролі вимушеного дарувальника. Вона дає герою поради, як упоратися зі складним завданням (відшукати дружину, знайти потрібні предмети, перемогти Змія); у ряді казок вона сама дає герою чудові дари (чарівний клубочок, веретено, коня, орла), за допомогою яких він досягає бажаної мети. У деяких казках діють дві чи три сестри Яги, з якими послідовно зустрічається герой. Рідше виділяється ще один тип Баби-яги – воительки: вона нападає на богатирів і вирізає з їхніх спин ремені. У казці «Бій на Калиновому мосту» Баба-яга – мати трьох зміїв, яких перемагає герой.

Існує ряд гіпотез про походження Баби-яги як казкового образу, але жодна з них не є остаточною. Вважаються застарілими спроби співвіднести Бабу-ягу з матріархальним персонажем типу Великої Матері, який уособлює жіночу родючість і материнське начало; побачити в цьому образі уявлення про фінно-угорське населення (Б. А. Рибаков) або пов'язати його з обрядом ініціації (В. Я. Пропп). Найбільш переконливою в даний час є гіпотеза В. М.Топорова, що зводить образ Баби-яги до жриці, що супроводжує похоронний ритуал через трупоспалення, опис якого відомий за хетськими ритуальними текстами. Обстановка житла Баби-яги та набір речей, якими вона користується, дають підставу встановити сліди похоронного обряду такого типу у казках про цього персонажа. Іноді вбачаються відповідності східнослов'янської Баби-яги із персонажем німецьких казок Фрау Холле.

У слов'янських традиціях Ягою може називатися як образ чарівної казки, а й ряд персонажів інших фольклорних жанрів. У кількох північноруських билинах із сюжетним типом «Чоловік на весіллі своєї дружини» Добриня бореться з Бабою-ягою. У західних слов'ян іменами типу ježibaba, baba jędza називають чаклункою, відьму чи дочку відьми. У міфології словацьких русинів Єжибабі – дикі жінки, страшні й носаті, що живуть у скелях та крадуть на полях горох. Вони крадуть людських дітей, підкидаючи замість них своїх, потворних. У східних та південних слов'ян Баба-яга – персонаж, яким лякають дітей, щоб добитися від них бажаної поведінки.

Історія створення

У слов'янській міфології Яга припадала дочкою Вію, володарю Серединного царства Наві, і мала «перепустку» у верхнє царство. Дівчина вічно залишалася молодою і не поступалася красою своїм сестрам Ладі і Девані. Вважалася сильним воїном, але у розбірки богів не вступала принципово, вважаючи війни низовинним заняттям для божественних істот.

Класичне зображення Баби-Яги

Батько не міг видати Ягу заміж, бо богиня Місячного пантеону поставила умову – вона погодиться на шлюб лише з тим, хто її здолає. Переміг у поєдинку норовливу дівку на виданні мудрий бог-перевертень, покровитель мистецтва Велес. Між міфологічними персонажами спалахнуло кохання, і вони стали подружжям.

Яга зайняла посаду володарки Верхнього підземного царства – межі між світом живих та світом мертвих. За легендою, безсмертну красуню-богиню спіткало прокляття ірійських богів, і перетворилася Яга на стародавню стару. Повернути колишню красу не допомагали навіть душі людей, якими вона харчувалася.

Ця страшна стара, що коротає вік у хатинці на узліссі, і оселилася пізніше в казках.

Баба-Яга у казці «Василиса Прекрасна»

Проте версії походження персонажа цьому не закінчуються. Можливо, образ Баби-Яги вийшов із божества смерті – жінка з хвостом змії охороняла підступи до підземного світу, зустрічаючи душі померлих та проводжаючи їх в останню путь.

Підтримує цю теорію та житло Баби-Яги. Хатинка на курячих ніжках є символом «прохідної» в потойбіччя. Дослідники розглядають два варіанти походження житла саме такої конструкції. Можливо, «курячі» – це слово «курячі», що змінилося. У давнину наші предки будували для померлих будинки смерті, які височіли на обкурених димом стовпах.Зводили такі будівлі і на стародавніх пнях, чиє коріння і справді схоже на курячі ноги.

Хатинка на курячих ніжках

Найчастіше хатинка обнесена частоколом, «прикрашеним» черепами, що світяться в ночі. Ось яскравий символ кордону між світом живих та мертвих. Двері будиночків смерті дивилися в ліс, а якщо зазирнути всередину, можна було побачити ноги покійників. Ймовірно тому до імені Баби-Яги додалося словосполучення «кістяна нога». Ще один варіант – стародавні слов'яни ягімі називали людей, які страждають від захворювань ніг.

Ім'я та деякі якості персонажа говорять про те, що мешканка лісу була знахаркою, яка живе далеко від людей, як і всі ведучі. Слово "яга" походить від "язя" або "яза" – хвороба, неміч. А постійне бажання старої підсмажити гостей хатинки в грубці нагадує про язичницький обряд лікування немовлят. Ритуалом «припікання» не гидували батьки маленьких дітей: знахарка загортала малюка в тісто, поміщала на хлібну лопату і три рази засовувала в піч, що топилася. Потім тісто згодовували собакам.

Тільки от у казках Баба-Яга завжди збирається з'їсти запеченого гостя. Дослідники вважають, що обряд лікування змінив полюс із позитивного на негативний під час встановлення християнства на Русі, коли нову релігію потрібно було очорнити язичництво.

І, нарешті, теорія №3 – Баба-Яга уособлювала богиню-мати всього живого, мудру жрицю, лісову бабу, якій належало право проводити обряд «ініціації» хлопчиків, що підросли. Сенс ритуалу полягав у тому, щоб присвятити юнака у повноправного члена суспільства, а для цього дитина має «померти» і відродитися дорослим чоловіком. Процедура неприємна – мало того, що проходила в дрімучому лісі, так ще й супроводжувалася катуваннями.

Образ

Поступово знахарка чи божество перетворилася на злу, кудлату, з довгим гачкуватим носом відьму, яка викрадає дітей або ж чекає не дочекається гостя, щоб влаштувати собі бенкет з людини. Щоправда, в жодній казці так і не з'їла жодного персонажа.

Баба-Яга у мультфільмі "Іван Царевич та Сірий Вовк"

Навпаки, частіше Яга виступає у ролі наставника і помічника у переході з царства живих у потойбічний світ – далеку чарівну країну, що називається тридев'ятим царством, тридесятою державою, розташовану за вогненною річкою Смородиною (річка у слов'янській міфології) символізує кордон між світом живих і. Гість (зазвичай Іван-дурень) отримує від гостинної хазяйки хатинки на курячих ніжках чарівні предмети, які виручать у складних ситуаціях. Наприклад, клубок, чоботи-скороходи, коня чи меч.

Баба-Яга та Іван-царевич

Висока горбата стара з сивим нечесаним волоссям одягнена в лахміття – так вона представлена у мультфільмах та кіно. Однак у казках одяг взагалі не описується. Художники лубочних картинок зображують жінку похилого віку в лаптях, сукні і жилетці, іноді лісова жителька постає в червоній спідниці і чоботях.

Яга легко пророкує майбутнє, мудра і в певному сенсі справедлива.

Атрибути, друзі та вороги

Баба-Яга їздить по білому світлу в ступі. Додати швидкості засобу пересування допомагає залізний пест або палиця, а замість сліди – прироблене ззаду помело. Пізніше в казках автотранспорт наділили літальними здібностями, де помело набуло додаткових функцій. Воно наділяє ступу маневреністю, дарує можливість повернути в різні боки, здійснити пік або вертикально злетіти.

Баба-Яга та Кащій Безсмертний

Невід'ємною частиною екстер'єру житла старої стали черепи (спочатку кінські, потім людські), що відіграють роль світильників, а іноді й зброї. Усередині хатинки зберігаються незліченні скарби і цілу купу чарівних дрібниць.

Яга веде дружбу з різними мешканцями лісу – кікіморами, лісовиками. Часто помагає Кащію Безсмертному (постає його тіткою, матір'ю чи дальньою родичкою) або ж, навпаки, ворогує з ним, всіляко паскудить. На службі біля лісової баби складаються чорний кіт, сови та ворони, змії та жаби.

Баба-яга на екрані

Персонаж зайняв міцне місце у літературі, мультфільмах та казкових кінопостановках. Баба-Яга почала мелькати на екранах за радянських часів – кінозіркою стару зробив великий режисер-казкар Олександр Роу. Першим образ цього негативного персонажа приміряв Георгій Мілляр 1939 року у казці «Василиса Прекрасна». Зловісна Баба-Яга вийшла настільки вдалою, що одразу віриться у її реальне існування.

Примітно, що Георгій Францович самостійно придумав і створив костюм: начепив брудне старе ганчір'я, а на сиву скуйовджену голову одягнув теж не першої свіжості хустку, пов'язавши її особливим способом – щоб кінці стирчали вперед. Після славетного дебюту Мілляр ще кілька разів знімався у цій ролі у Роу.

Список чоловіків, які зіграли кіношну Ягу, поповнив Зіновій Гердт, вживши в роль у музичній постановці «О тринадцятій годині ночі».

Зіновій Гердт у ролі Баби-Яги

Телевізійний шлях Баби-Яги виявився не таким простим. У розсипі кінострічок відбито суперечливість натури мешканки лісу. Добру стареньку в особі актриси Валентини Сперантової юне покоління 60-х років побачило в казці «Веселе чаклунство».Ще ласкавіший образ Яги створила Тетяна Пельтцер у фільмі «Там на невідомих доріжках…». Вгодована бабуся з доброю душею прикрасила картину «Як Іванко-дурень за дивом ходив» – образ створила Марія Барабанова.

Тетяна Пельтцер у ролі Баби-Яги

Нетривіальна стара вийшла у Майї Булгакової у фільмі "Лада з країни берендеїв". А підступністю наділила персонаж Валентина Кособуцька, з'явившись у «Новорічних пригодах Маші та Віті».

До своїх робіт героїню слов'янських переказів із задоволенням брали і режисери, далекі від жанру казок. Баба-Яга увійшла до фільмів із фантастичним ухилом «Лілова куля» (роль відійшла Валентині Ховенко) та «Острів іржавого генерала» (образ блискуче втілив Олександр Леньков).

Олександр Леньков у ролі Баби-Яги

Після розпаду Радянського Союзу господиня хатинки на курячих ніжках і не подумала залишати кінематограф. Щоправда, спочатку зробила 15-річну перерву в «кар'єрі», а 2004 року знову порадувала глядачів, з'явившись на екранах молодою та красивою Ягою, закоханою у Кащея Безсмертного. На роль Яги в молодості у стрічці «Легенда про Кащея, або У пошуках тридесятого царства» запросили Марію Машкову.

Олена Яковлєва в ролі Баби-Яги

Вкотре згадали про персонажа у 2009 році – неповторна Лія Ахеджакова представила Бабу-Ягу у «Книзі майстрів». А через три роки на екрани вийшла «Реальна казка», де Яга знову стала доброю у виконанні Людмили Полякової.

Сьогодні заключною спробою помістити в кіно казкову стару став фільм «Останній богатир» (2017 рік). У чарівній режисерській фантазії з елементами комедії у ролі могутньої знахарки виступила Олена Яковлєва.

Лісова чаклунка з легкої руки творців кіно та мультиплікаторів виявилася ще й чудовою співачкою. Першу пісню Баби-Яги (відео) на екранах виконала Валентина Кособуцька у фільмі «Новорічні пригоди Маші та Віті».

Цікаві факти

Село Кукобой у Ярославській області у 2004 році, незважаючи на критику з боку Російської православної церкви, проголосили батьківщиною лісової бабусі. Для залучення туристів тут зібрали музей Баби-Яги, в якому проходять програми із веселими пригодами у компанії улюблених казкових героїв. У володіннях Яги починається «аномальна зона» – у тих, хто переступає кордон музейної території, перестають ловити телефон. Гостинна господиня напує відвідувачів чаєм з пирогами, особливо смачно нагодує у свій день народження – 26 червня.

Казкова постановка "Останній богатир" стала третім російським фільмом студії "Disney". Відкрила цей незвичайний список стрічка «Книга майстрів», а потім зняли «Щастя – це…»
"Останній богатир" швидко очолив рейтинг лідерів прокату. За два тижні показу картини у кінотеатрах вдалося зібрати понад 1 млрд. рублів.
Автори казок не завжди будують хатинку Баби-Яги у справжньому лісі. Так, у «Книзі майстрів» будинок чаклунки спорудили прямо на території Білоруського музею народної архітектури та побуту.

Творці російської організації боротьби за права споживачів «Хрюші проти» вигадуючи назву, відштовхнулися від знаменитого мультфільму 1979 року випуску, де звучить фраза: «А Баба-Яга проти!»
Роль Баби-Яги Георгій Мілляр у казці «Морозко» (1965) виконав восьмий раз. Крім того, у цій же картині актор перетворився на розбійника та подарував свій голос півню.

Цитати

«Полетів, полетів! Ось що означає екологія правильна, а я звідси переїжджати зібралася. За таку ділянку, мабуть, і дві дачі дати можуть».

«Ох, і погано мені! Ох і погано! Чи не гарячка в мене, не застуда! Губить бідну стареньку не хвороба, губить, душить сиротинку зла злість! Ох, я й спати не можу! Я і жерти не можу! Ох, образив гість непроханий Бабуся-Ягу!»

«Я незлопамятна — помщуся і забуду. Ось тільки помста треба пооригінальніше придумати, бо зовсім розперезалися».

Баба-яга - Druzhba

Хто така? Усі знають. Це один із перших персонажів слов'янської міфології, з якими стикається російська дитина, слухаючи казки в глибокому дитинстві. Персонаж, який льодить кров і змушує глибше залазити підлогу ковдру. Чи не дивно? Адже це лише бідна бабуся, яка самотньо живе в лісі. Чому раптом стає так страшно? Причому страшно стає не одним російським дітям. Баба Яга – персонаж, поширений у слов'янських народів. Її зловісний образ змушує ховатися під ковдру як російських, а й білоруських, сербських, чеських дітей.

Хто вона така?

Спробуємо розібратися. Згадаймо, коли в російських казках герой опиняється перед будиночком Баби Яги? Правильно – тоді, коли вирушає зі звичайного світу до далекої та небезпечної подорожі до невідомої країни, де править якийсь інфернальний лиходій типу Кощія Безсмертного. На думку багатьох учених, у казках ми маємо залишки давньої слов'янської міфології, яка, переставши бути серйозним вченням про будову світу, стала джерелом повчальних історій для виховання підростаючого покоління.

«Казка брехня, та в ній натяк, добрим молодцям урок».

Отже, вирушаючи за межі людського світу, герой повинен подолати кордон між світом живих та світом мертвих. І перший, кого він зустрічає під темними склепіннями потойбічного лісу – це дивна на вигляд бабуся.

Вона живе у будиночку на курячих ніжках. Не випадкова деталь. У стародавніх слов'ян, судячи з деяких непрямих даних, існував обряд огорожі племінних територій могилами предків, які мали захищати родичів від усякої нечисті. Для цього на кордоні ставився «будинок мертвих» – спеціальна маленька хатинка, в якій лежали останки померлого родича. Щоб це поховання не розорили дикі звірі, хатину-домовину ставили на високі пеньки, з боку справді схожі на курячі ноги. Тобто наш казковий герой стикається в лісі не з живою старенькою, а з мертвою.

Про це говорить і ніс, який «в покрівлю вріс», і кістяна нога, яка видає в старенькій іномірну істоту. Цією кістяною ногою вона стоїть у царстві мертвих, охороняючи зону переходу. Баба Яга – богиня смерті. Це слов'янський Харон і водночас Цербер. Крім того, дослідники порівнюють Ягу з богом мертвих у релігії древніх індійців, якого звали Яма.

Причому, коли потрапивши до Баби Яги на очі, сховатися від неї вже майже неможливо. Вона як належить смерті наздожене будь-кого, бо має здатність літати в ступі (треба зауважити, це більш комфортний спосіб пересування порівняно з мітлами, на яких літають західні відьми).

Кожній дитині відомо, що може зробити Баба Яга з безтурботним мандрівником: вона може його засмажити в печі та з'їсти. У цьому випадку казковий маршрут тут же, у хатинці, і закінчиться. Баба Яга – страж, який живе одразу між двома світами.Якщо надто близько і необережно підійти до світу мертвих, це, швидше за все, скінчиться сумно. Жарти зі смертю небезпечні. Проте зазвичай у казках Івану-царевичу справляється з цією небезпекою. Як це йому вдається?

Для початку, герой зазвичай виявляє виняткову присутність духу і починає спілкуватися з грізною богинею Смерті так, наче це звичайна старенька. Він дуже нахабно вимагає, щоб хатинка розгорнулася «до лісу задом, до нього передом». Потім заявляє, що бабуся має його нагодувати, напоїти і спати вкласти. Натиск гарного молодця настільки сильний, що хатинка справді повертається, а старенька, щоб не злякати потенційну жертву, починає виставляти на стіл частування.

Проте згодом манера поведінки героя кардинально змінюється. Покуштувавши частування, він так чемно і проникливо дякує хазяйці хатинки, що вона губиться, і забуває про свої початкові кровожерливі наміри. Треба сказати, ввічливості у давньоруській традиційній культурі надавали великого значення. Дотримання правил поведінки було одним із ключових показників «якості людини». Тому в казках про Бабу Ягу укладено величезний виховний момент: ввічливість та доброзичливість можуть зворушити серце навіть самої старої Смерті!

Перейнявшись добрими почуттями до головного героя, Баба Яга починає дивитись на нього чи не як на коханого онука. І замість того, щоб зжерти доброго молодця, вона допомагає йому. Дає чарівний клубочок, який стає дороговказом, що дозволяє досягти мети походу, минаючи небезпеки.

Втім, є інша тактика: теж цілком російська.Її використав інший Іванко російських казок: не царевич, а маленький селянський хлопчик, якого вкрали для Баби Яги її вірні помічники – гуси-лебеді. Щось вимагати від інфернальної бабусі хлопчик Іванко не міг. Для цього йому не вистачало молодецької молодості і чоловічої харизми, якими мав царевич. Тому він зробив інакше. Коли Баба Яга розтопила піч і приготувалася його смажити, він не став виявляти жодної незгоди з прийдешньою процедурою. Смажити, то смажити – треба, так треба.

Він просто прикинувся дурником: не знаю де, як правильно на пічну лопату сідати, не вмію навчи. Іванко вірно зіграв на почуттях старої відьми, адже вчити і наставляти молоде покоління – витівка не менш солодка, ніж обгладування молодих кісточок. Захоплена педагогічним поривом, Баба Яга вирішила на власному прикладі продемонструвати безглуздому тінейджеру, як потрібно правильно групуватися перед заходом у піч. Сіла на лопату максимально компактно. І тут Іванко не розгубився, та й заштовхав свого мудрого наставника в топку та кришечкою прикрив. Здобути від бабусі подарунків йому, звичайно, не вдалося. Однак життя своє він урятував.

Шановний читач може вибирати будь-яку із запропонованих тактик. Мій обов'язок як автора виконано. Той читач, який дочитав текст до кінця, може спокійно ходити чарівними лісами: не один, так інший спосіб обов'язково має спрацювати. Хоча це не точно.

Автор: Вадим Вікторович Долгов – російський історик і письменник. Лікар історичних наук, професор.