Єврейська мода: як і коли релігійні вбрання потрапили у тренд

У будь-якому місті, де є єврейський квартал — від Антверпена до Нью-Йорка, і тим більше в Ізраїлі, — ультрарелігійні євреї одразу привертають увагу одягом. У чоловіків це чорний костюм із білою сорочкою та неодмінний капелюх, у жінок — довга спідниця, рукав нижче ліктя та перука. Така «уніформа» знайома всім туристам, які були в єврейських районах Нью-Йорка або старому місті Єрусалиму.

Мода від Бога

Усі правила єврейського релігійного життя закладені в головній книзі юдаїзму — Торі, або П'ятикнижжя (перші п'ять книг християнського Старого Завіту — це багато разів перекладена з однієї мови на іншу Тора), а саме в книзі Левіт. Там є загальні вказівки щодо побуту та харчування, які згодом багато разів роз'яснювалися та тлумачилися єврейськими мудрецями різних країн та епох.

Головне і найзагальніше правило, що стосується як одягу, зрозуміло, а й побуту і поведінки: «Будь скромний перед Всевишнім». Скромність — «цінують» на івриті — передбачає охайність і чистоту одягу та приховування будь-яких «спокусливих» зон: сучасні релігійні євреї (на івриті харедим), наприклад, не оголюють ніг (ні чоловіки, ні жінки).

Однак дотримуватись правила скромності можна в різній формі. Особливість історії єврейського народу в тому, що він, будучи позбавлений власної території, був змушений асимілюватися в інших країнах, але зміг зберегти національну ідентичність багато в чому завдяки дотриманню докладних правових норм, серед яких були і норми релігійного дрес-коду.Для збереження нації у вигнанні — в країнах галуту, чи «розсіяння» — важливо було, з одного боку, не надто відрізнятися від представників титульної нації, з іншого — зберігати національні особливості одягу та зовнішнього вигляду. Тому у сефардів (євреїв Середземномор'я) та ашкеназів (мешканців Західної, Центральної та Східної Європи) одяг різний, адже різним був і одяг народів, серед яких вони жили.

Голову не напече

Головна з релігійних заповідей, що стосуються одягу, наказує покривати голову. Заміжні жінки пов'язують голову покривалом (на івриті воно називається тихль або мітпахат, а в галуті євреї використовували інші назви, прийняті в їхніх прислівниках – ладіно у сефардів, ідише у ашкеназів і так далі). Згодом тлумачення Тори призвели до того, що в окремих напрямків іудаїзму покривало замінив перуку, яку носять на коротко стриженій або навіть голеній голові, іноді поєднуючи з капелюшком.

Дівчатка і молоді незаміжні дівчата, навпаки, зобов'язані ходити з відкритим волоссям, яке воно відрощує дуже довгим: жінка, як і чоловік, повинна дотримуватися заповіді «плодьтеся і розмножуйтеся», а отже — має бути привабливою з метою сподобатися потенційному нареченому і одружитися. . Жінки та дівчатка також у будь-яку пору року носять спідниці, що повністю закривають коліна, сорочки та кофточки, що закривають груди та лікті. Купання у відкритих водоймищах теж практикується в одязі.

Чоловіки-харедим завжди, окрім часу сну, носять маленьку шапочку, на івриті — стос (у Росії стос називали ярмолкою). Кіпу, зшите з чотирьох клинів чорної тканини, найчастіше оксамиту, надягають навіть на найменших хлопчиків.У хасидів стоси з вузькою білою окантовкою, у міснагідів, або литваків без неї. У свято євреї носять білі атласні стоси. Юнаки старше 13 років, що пройшли обряд повноліття бар-міцва, як і дорослі чоловіки, носять поверх стосу додатковий головний убір.

У євреїв Західної, Центральної та Східної Європи цим головним убором були шапки-штреймли з лисячих хвостів: їх спочатку придумали європейці як ганебна відмінність євреїв від титульних націй, які дотримуються християнського віросповідання (християни шапки з хвостів не шили) традиції, а в наші дні святковим предметом одягу. Пізніше у повсякденному житті штреймл замінив чорний капелюх. За її формою, шириною полів, висотою і формою туллі людина, яка знається на єврейських традиціях, може визначити, до якого зводу іудаїзму належить її володар, який сімейний і соціальний статус має.

Хасиди (сатмарські та гурські, бреслівські та так звані хабадники) носять капелюхи різної форми (всього фахівці визначають понад 30 варіацій). У хасидів тулії нижче, капелюхи міснагідів більше схожі на традиційний європейський капелюх-хомбург. Хабадники до того ж надягають у свята білий стос особливої форми — з помпоном і витканими написами: це демонструє їхнє зведене в культ прагнення веселому і радісному служінню Богу. Усі ашкеназькі хлопчики та чоловіки-харедим із трирічного віку коротко стрижуться, залишаючи на скронях довгі пасма волосся — пейси: на це теж є заповідь, яка забороняє «обстригати голову навколо». У деяких громадах пейси закручують довкола вух або закладають за вуха.

Талить великий і маленький

Тора зобов'язує носити два одяги — з вовни та з легкої тканини. За століття тлумачень та інтерпретацій це правило перетворилося на зобов'язання носіння так званого таліту катан («малого таліту», на противагу великому таліту — покривалу, яким євреї закривають голову під час молитви; ще таліт катан називають талес або арбеканфес). Це чотирикутний шматок білої вовняної тканини з темними смугами або без них, який можна надягати поверх сорочки або під неї, але в будь-якому випадку з-під одягу мають бути видні кисті таліту — цицис, або цицит: це припис Тори.

Кисті кріпляться в отворах, укріплених шовком кутів таліту. Таліти представників деяких напрямів юдаїзму (наприклад, радзинських чи іжбицьких хасидів) відрізняються тим, що цицит має нитки синього кольору, пофарбовані особливою традиційною фарбою. У сефардів на відміну більшості ашкеназів у кутах таліту за одним, а й по два отвори. Деякі громади наказують зав'язувати нитки не тільки на чотири подвійні обов'язкові вузли, але й на додаткові дрібні вузлики (до 40 штук). Це внутрішній код, що дозволяє євреям одразу зчитувати інформацію про громаду, до якої належать їхні одновірці.

Поверх натільного одягу, включаючи таліт, євреї (і чоловіки, і жінки) за старих часів носили каптани, прийняті в Середземномор'ї та на Близькому Сході. Єврейські каптани відрізнялися особливостями крою, але загалом євреї не прагнули надмірно виділятися серед іновірців — ні незвичайним, ні надто багатим одягом.З цієї ж причини в африканській частині Середземномор'я в новий час каптани залишилися в ході у марокканських євреїв (коли російська художниця Зінаїда Серебрякова подорожувала Магрибом, вона зробила кілька портретів марокканських євреїв у національних костюмах — розшитих кафтанів). У Середній Азії бухарські євреї носили халати та хутряні шапки поверх стосу, подібно до місцевих жителів, а європейські євреї-ашкенази носили (і носять до цього дня) одяг, схожий на фрак чи сурдут.

У фрака немає кишень, а застібка на гудзики — не ліворуч, а навпаки: за єврейським повір'ям, добро в тілі людини розташовується праворуч (з цієї ж причини на правій руці євреї носять обручки). Тканина фраку може бути як матовою (у будні), так і атласною (у свято), гладкою або з виробленням: це теж вказує на походження та соціальний статус. З фраком надягають довгі чорні штани та чорні черевики на шнурках. Виняток знову ж таки складають хасиди, які у свята носять кафтан зі світлої тканини, короткі штани, білі панчохи та чорні шкіряні черевики без шнурків, так звані пертилших. Єдиний день у році, коли євреям заборонено носити шкіряне взуття, — Йом Кіппур, або Судний день, коли віруючі не працюють, тримають безводний піст і моляться про прощення гріхів і про те, щоб наступний рік був вдалим.

Вбрання вінчальне

У Західній, Центральній та Східній Європі одним із традиційних єврейських ремесел була ювелірна справа та огранювання дорогоцінного каміння. Проте заповідь скромності тлумачилася тому, що релігійні євреї нічого не винні носити коштовностей напоказ.Як правило, одружені чоловіки носили лише обручку (за релігійним правилом воно, втім, обов'язково тільки для жінки і має бути золотим і цільнолитим, без отворів і каміння, що особливо перевіряв рабин під час шлюбної церемонії — хупи) і годинник, якщо дозволяв достаток . Жінки одягали дещо більше прикрас, але теж непомітних, оскільки декольте оголювати не допускалося.

У країнах Магріба (африканської частини Середземномор'я), в єврейських громадах Ірану, Кавказу, Афганістану та Узбекистану з ювелірними виробами було дещо простіше, оскільки й місцеві жінки (мусульманки) мали багаті прикраси. Особливо яскраві коштовності було прийнято одягати нареченій у день весілля. Цього дня дівчина одягала кільця, багаторядні кольє з моністами та підвісками, браслети, сережки та підвіски на покривало, що закриває чоло.

Особливу цінність мали золоті філігранні прикраси з мотивом тапеш (стилізованого павича пера), які робили ювеліри з узбецької Бухари, афганського Герата та інших міст Середньої Азії. Також ювелірна справа була розвинена в іранських та кавказьких єврейських громадах, де загалом цінувалася робота з металу. Заможні сім'ї могли собі дозволити включити в посаг нареченої золоті вироби або прикраси зі срібла з позолотою; ті, що переможніше, задовольнялися посрібленою латунню та бронзою.

Як і у звичайні дні, на весілля нареченій належало і належить до цього дня одягатися скромно. Сукня має бути довгим і повністю закривати коліна, лікті та груди.Під хупу (особливий навіс із тканини на чотирьох стовпчиках, який тримають над друзями й родичами, що брачаються, — на його ім'я називається і сама шлюбна церемонія) наречена входить з обличчям, закритим покривалом. Наречений у хасидів, як правило, одягає білий святковий стос. У багатьох напрямках іудаїзму гості-чоловіки приходять на свято у капелюхах.

На завершення оповідання слід згадати, що в Ізраїлі поряд з харедимом, які суворо дотримуються всіх заповідей юдаїзму і не визнають сіоністської держави, є і так звані стос сруга, або релігійні сіоністи: вони визнають державу, дотримуються частини заповідей Тори, але не належать до традиційних релігійних течій та громад і одягаються як звичайні люди, з невеликими обмеженнями. Так, чоловіки носять таліт (через спекотний клімат він буває полегшеним, сітчастим) і в'язану з кольорових ниток стос, іноді дуже маленький, суто символічний, закріплений на волоссі шпилькою. Жінки покривають голову тихлі або сіткою для волосся і носять довгі спідниці, але не відмовляють собі в яскравому і строкатому одязі. Нерідко жінки, що належать до стосу сварки, носять легкі індійські сукні, що зовсім неприпустимо у релігійних ашкеназів.

У релігійних кварталах (таких як Меа-Шеарим в Єрусалимі або Бней-Брак у Тель-Авіві) є магазини, що спеціалізуються на одязі, що відповідає розпорядженням цінують, капелюшні салони, де релігійні матрони поповнюють великі колекції капелюхів, магазини з та .Особливі запити харедим впливають на модну індустрію не тільки в тому сенсі, що підтримують ці специфічні торгові точки на плаву, а й тим, що особлива релігійна мода час від часу впливає і на глобальну моду: незвичайно за загальноприйнятими мірками одягнені єврейські чоловіки і жінки надихають модельєрів на оригінальні повороти в їх колекціях, призначених для світської публіки.

Єврейська мода: як і коли релігійні вбрання потрапили у тренд - Druzhba

Іудейськими традиціями встановлено носіння головного убору на знак пошани до Бога. Кіпа, виріб, що втілює благоговіння перед Господом, може знаходитися під верхнім капелюхом або безпосередньо на маківці. Для міцності кріплення до голови єврейська шапочка іноді приколюється шпилькою. Такий елемент національного костюма не є обов'язковим, але той, хто до нього звертається, демонструє всім свою відданість релігії та консерватизму.

Призначення та традиції носіння

Кіпа у перекладі з івриту означає «півкуля», «купол». У народі існує ще одна назва – ярмолка. На думку вчених, слово походить від вираження «йєрей малка», яке означає «боящийся Бога». Згідно з другою теорією, назва головного убору має спільний корінь з тюркським «ямурлуком», що перекладається як «плащ від дощу, що має каптур». Кіпа – не просто частина національного гардеробу. Це предмет, що має духовний зміст: поклоніння перед Богом, оцінка його мудрості вища над усім земним світом.

Існує думка, що вперше голова єврея була покрита напередодні появи Храму Соломона, що служило мірою профілактики сонячного удару. Однак тут допускається, що таким чином людина намагалася опустити своє обличчя і приховати його від гніву Всевишнього.Ще одним варіантом трактування причин появи єврейської стоси є заборона мусульманського халіфа Омара носити людям тюрбани. Їм наказувалося накривати голову чимось іншим. Протягом багатовікової історії євреї кілька разів отримували заборону носіння ярмолки, у тому числі в царській Росії. Тоді їх характерними уборами були капелюхи, що описувалися.

Слабкій підлозі носіння ярмолки було заборонено завжди. Жіночий головний убір – тюрбан, також можливі капелюхи та інші різновиди.

Аналогічний головний убір носять представники католицького духовенства після гоління тонзури та прийняття сану. У такому разі вона називається пілеолусом. Одягнена на голови академіків шапочка називається академічною. Звертаються до неї також свани (князівства сванети). Слід зазначити, що ортодоксальні євреї носять таку шапочку завжди, консервативні – лише для трапези у синагозі, а реформістські – під час траурів, на свята тощо.

Одягають шапочку та неєвреї на знак поваги до традицій.

Чому стоси різні

Класифікуються єврейські капелюхи не лише за виконанням, а й за общинними правилами. Єрмолка може багато чого розповісти про свого господаря, наприклад, про те, до якої релігії він належить. Сьогодні можна зустріти національний головний убір євреїв – стос – різних видів і фасонів, що мають різноманітний крій і відрізняються кольоровою гамою.

Пояснити різний зовнішній вигляд шапочок можна своєрідною історією народу. Тривала відсутність єдиної держави призвела до того, що у кожній громаді створювалися свої правила, зокрема, які стосуються чоловічого головного убору. Кіпа стала відмітним знаком різних релігійних груп та течій усередині юдаїзму. Наприклад, американські неоортодокси вибрали для себе чорну шкіряну модель, а сіоністи – сругу (шапочку із в'язаного полотна). Велика біла ярмолка, доповнена пензликом – приналежність брацлавських хасидів. Кіпа із чорного оксамиту характерна для представників закритої громади харедим.

Чорна оксамитова стос громади харедим Кіпа з пензликом – приналежність брацлавських хасидів Чорна шкіряна стос американських неоортодоксів

Сучасна різноманітність ярмолок

Сьогоднішні євреї носять різноманітні ярмолки. Вони різняться за формою, матеріалом, крою, обробкою та розміром. Основні моделі:

Оксамитова шестиклінка. Основний матеріал – оксамит, підкладка – поліестер. Часто по краю присутня сатинова облямівка.
Оксамитова чотириклінка. Аналогічна попередня, але має 4 клина. Буває виконаною із замші.
Кольорова оксамитова. Здебільшого виготовляється для дітей.
Бресловська. Пов'язана з білої товстої пряжі з бресловською мантрою. Має синю чи чорну вишивку.
Хабад-Любавіч Мешихіт. Шиється із чорної тирелінової тканини, прикрашена месіанським слоганом.
Териленова. Схожа на оксамитову, але легка та комфортна. Зустрічається у прихильників рухів Хабад-Любавич, а також гурських хасидів.
Бухарська ярмолка. Значно більше за розміром має яскраву вишивку.
Сатинова. Характерна для консервативних та реформаторських іудеїв.

Вибір ярмолки – питання не особистих смакових уподобань єврея. Це залежить від його конфесійної та етнічної приналежності, а також ступеня релігійності.

Оксамитова шестиклінка Чотирьохклінка Дитяча Бресловська Териленова Бухарська ярмолка Сатинова

Варіанти кольорів

Існує поділ ярмолок на повсякденні та святкові, особливо для ортодоксів та ліберальних євреїв. Шикарні варіанти з білого сатину, прикрашені зіркою Давида або виготовлені з бежевого атласу. Вони можуть мати вишивку золотими чи срібними нитками, бути декорованими різнокольоровими смугами, вив'язаними на машині. Яскраві кольорові стоси носяться на релігійні свята, а також, наприклад, на повноліття.

Особливістю останнього часу є ярмолки камуфляжного кольору. Перетин з армійською темою невипадковий. Суспільство обговорює питання перебування релігійних євреїв на військовій службі. Святкова стос (синя або чорна оксамитова) є основою для штраймлу. Її обробляють по контуру собольими або лисячими хвостами. Незважаючи на різноманітність існуючих ярмолок, універсальним варіантом залишається чорний стос, який найчастіше використовують євреї без релігійних переконань.

Біла з вишивкою Камуфляжна Синя святкова З хутром

Крій та форма

Кіпи можуть бути дрібними, середніми і великими (залежно від того, яку частину голови вони покривають), бути пошитими або пов'язаними. Часто вироби виготовляються із цільного шматка тканини із застосуванням спеціального крою за допомогою виточок. Другий варіант пошиття – відстракування шапочки з окремих шматочків, клинів. Закінчення такої стоси – непомітний манжет по периметру.

Розрізняють гострокінцеві, плоскі, шести-, чотири-і восьмиклинні вироби. Наприклад, сучасні ортодокси вибрали собі маленькі стоси з в'язаного полотна. Хасиди – більш консервативна група євреїв – носять моделі, що покривають дві, а то й три чверті голови. У них існують і відмінності в крої – стоси більш плоскі, часто мають облямівку.

Невеликий розмір стосу, що часто губиться у волоссі (або добре помітна на свіжовиголеній шкірі), дав їй нове найменування – кіпат-груш. По тому, як називається ця шапочка, судять про те, чи господар готовий відмовитися від її носіння.

Традиційні риси різних релігійних напрямів

Ортодоксальні євреї вважають постійне носіння ярмолки обов'язковим. Консерватори обмежуються синагогою та часом їди. У хасидів стос закриває хутряна шапка. Іудеї-реформісти не вважають наявність на голові єврея капелюха необхідним. Нерелігійні люди надягають її під час жалоби, святкування повноліття. При служіннях богу в синагозі такий головний убір є обов'язковим.

У ашкеназьких євреїв стос має чотири або шість клинів (звідси назва: чотири-, шестиклінка). При цьому всі вони темних кольорів, частіше чорного. У сефардів ярмолка не така скромна: вона має вишивку, орнамент і може бути яскравого оформлення. Євреї-хасидисти поверх стосу надягають капелюхи. Їхня ярмолка частіше білого кольору, що означає знайомство з каббалою. Хабадники віддають перевагу чорним шестиклінним моделям. Сіоністи носять сругу (шапочку з в'язаного полотна), а ті, хто старанно вивчають каббалу – вайсе ярмулку (простіше кажучи, білу стос). Для хасида святковим головним убором є штраймл, виготовлений з чорного оксамиту, що має прикрасу з хутра соболя або чорнобурки.

Вважається, що з релігійних міркувань хлопчики починають носити стоси з 13 років, проте сьогодні часто можна побачити молодших дітей із цим атрибутом на голові. Для них купується спеціальна маленька стос. Діти литваків носять шестиклінні кепки – варіант чимось схожий на каскет.

В елліністичному світі єврею, що веде ранкову молитву, дозволялося перебувати з непокритою головою. Було звичайною справою, коли значні рабини накидали на голову єврейську хустку. У середні віки для демонстрації своєї благочестивості вони кріпили до голови стос (це наказувалося Шулхан арухом).

Така тенденція збереглася досі: у процесі читання молитви на євреях знаходиться ярмолка. «Мішна брура» зазначає, що покрита голова – це заповідь Тори, тому рекомендує навіть спати у стосі.

Біла стог під капелюх для хасидистів Кіпа ашкеназьких євреїв В'язана сруга сіоністів Єрмолка з орнаментом і вишивкою для сефардів Чорна шестиклінка хабадників Для дітей Єврейська хустка

Як правильно носити

Єрмолка, пошита класичним способом, має значну вагу, тому тримається на голові сама собою. Рабини дають поради надягати стос (приміряючи різні варіанти) перед дзеркалом доти, доки вона міцно не сяде на маківці. Є також таке твердження: якщо шапочка не впала з голови у людини, яка провела в ній цілу ніч у ліжку, значить це і є найкращий розмір для нього. Однак нерідко такі випадки, коли через легкий матеріал вона погано тримається між кучерями і злітає. Для таких варіантів у євреїв пропонуються спеціальні шпильки. У багатьох цікавих виникає питання: як тримається ярмолка на свіжовиголеній голові. Якщо вона злітає при вільному надяганні, можна прикріпити силіконовою гумкою або двостороннім скотчем. Діти, які активно проводять час на вулиці, щоб не носити шпильок і всіляких прищіпок, надягають на стос зверху бейсболку, так вона точно не впаде з голови.

Інші національні головні убори

Шапочка Іудея – не єдиний головний убір єврея. Зверху його надягають дашок, каскет або чорний капелюх. Таких варіантів налічується близько 35. Наприклад, у сім'ях хасидських ребе на голову надягають ковпик, виготовлений з хутра коричневого кольору. У цьому відмінність від сподика (приналежності польських хасидских династій). Потомственні євреї Єрушалмі мають традиційний капелюх плуш. Її другою назвою є фліікер-телер (літаюча тарілка або супер). Для неї характерні широкі поля та низькі тулья (до 10 см). Деякі види капелюхів пошиті з велюру, зовні схожого на чорне короткошерсте хутро. До таких моделей належить самет.

Єрмолки та киппоти – різновиди єврейських тюбетейок, але вони не рівнозначні. Так, на думку вчених, термін «kippah» використовується в діаспорах, позначаючи просто капелюшок, який носять з міркувань релігії. Оригінальна ярмолка ідиш – зшитий із сатину або повсті ковпачок, що має натуральну бавовняну підкладку. Єврейські чоловіки, поряд з стосами, носять також капелюхи та шапки з хутра.

Хасиди, для яких характерною рисою зачіски є пейси, мають оксамитові шестиклінки. У цьому непідстрижені пасма і натомість загальної короткої стрижки яскраво виділяються. Литваки, надягаючи чотириклинні ярмолки, заправляють пейси за вуха. Ортодоксальні євреї, для яких носіння традиційного головного убору є обов'язковим, надягають поверх нього чорний капелюх. Дуже рідко замість неї можна побачити особливу кепку – каскет.

Заміжні єврейки покривають голови хустками. Вважається, що його волосся – частина тіла, яке може бачити тільки її чоловік. Другий варіант головного убору – перука.Шейтель (перука зі штучного або натурального волосся) носиться в сім'ях, що належать до ортодоксального іудаїзму, незалежно від способу життя та занять.

Кіпа – не просто єврейська шапочка, що виділяє свого господаря з натовпу. Це символ, що демонструє собі і оточуючим, що її володар скромний, смиренний і благоговіє перед Богом. Крім цього, капелюх свідчить про походження людини, її общинну приналежність.

Дашок Колпик хутряний Традиційний капелюх плуш Весільна кепка киппот Сатинова ярмолка ідиш